考古證明：文明大交流推動(dòng)史前中國大發(fā)展
10月22日，第二屆中國考古學(xué)大會(huì)在成都開幕。新華社記者 李賀 攝
新華社成都10月25日電（記者屈婷、童芳）在四川，沒有辣椒和花椒的生活是不可想象的。但兩者的歷史卻大相異趣：辣椒隨中世紀(jì)的“大帆船”席卷全球，溯長江而入川；土生土長的花椒則漸漸遍布全國，并成為海上絲綢之路的出口“佳品”。
最終，辣椒遇上花椒，享譽(yù)世界的美食——川菜誕生了。對(duì)于世界文明史來說，文明交流、碰撞的故事一直在上演，而且遠(yuǎn)比我們想象得更加久遠(yuǎn)。
近日在成都召開的第二屆考古學(xué)大會(huì)上，一些令人震撼的考古新發(fā)現(xiàn)讓我們窺見5500年前的史前文明大交流，它的端倪可追溯到約8000年前。
考古學(xué)家認(rèn)為，就像按下了一個(gè)“按鈕”，史前中國主要的文化區(qū)域在這次超過以往的、密切而深刻的互動(dòng)中，孕育出最初的“文化共同體”，開啟了持續(xù)千年的大發(fā)展。
定居與遷徙：聚落數(shù)量激增
在浙江寧波余姚市河姆渡遺址，考古出土了大量動(dòng)植物和人骨遺存，其中包含大量稻谷遺存，顯示河姆渡人已經(jīng)從事稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。數(shù)支出土的木槳，證明了長江流域船運(yùn)歷史的悠久。
植物考古學(xué)家趙志軍認(rèn)為，雖然稻谷已成為河姆渡文化重要的食物資源，但是稻作生產(chǎn)并沒有取代采集狩獵活動(dòng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，通過采集獲得的野生植物，例如菱角、芡實(shí)、特別是橡子，仍然是不可或缺的食物資源之一。同時(shí)代長江中游地區(qū)的情況也很相似。
2018年春天，湖南省澧縣城頭山鎮(zhèn)周家坡社區(qū)的水稻田。新華社發(fā)（柏依樸 攝）
比如，湖南省常德澧縣的城頭山遺址發(fā)現(xiàn)了中國最早的稻田之一，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了菱角、薏米、芡實(shí)、冬瓜等。趙志軍說，這是一個(gè)定居的農(nóng)業(yè)社群。
動(dòng)植物考古學(xué)都發(fā)現(xiàn)，在距今5500年前后，本土馴化的農(nóng)作物如水稻、粟、黍、大豆，以及家養(yǎng)動(dòng)物如豬、狗等穩(wěn)定地成為各地人群的食物來源。這意味著，定居生活方式成為主流，人口和聚落數(shù)量都迅速增長。
在西遼河流域的紅山文化遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)新石器遺址數(shù)量竟擴(kuò)張了5倍。擴(kuò)大的村落令社會(huì)組織更加復(fù)雜化，地區(qū)間的文化互動(dòng)也隨之增多。比如，當(dāng)?shù)匕氲匮ㄊ降姆课莺筒侍张c黃河仰韶文化極為相似。
人群遷徙的能力也在提高。造船技術(shù)和利用淡水生物的悠久傳統(tǒng)激勵(lì)河姆渡人跨海遷徙。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長陳星燦認(rèn)為，這次移民可能開啟了人類跨海移民的大門，是后來南島語族擴(kuò)散的最早萌芽。
玉和彩陶：共同的審美和禮儀
在安徽含山縣的凌家灘遺址，出土了大量神奇而精美的玉器，如有著復(fù)雜幾何圖案的玉版、鉞、璜、玦等，還有通天巫人和龜、鳥、豬的形象。其中一件玉龍令人聯(lián)想起著名的紅山玉豬龍。
“早期中國——中華文明起源”展上的紅山文化玉豬龍。（資料圖片）新華社記者 汪永基 攝
中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉提出，這些玉器風(fēng)格與同時(shí)代遼河流域紅山文化高度相似，可能蘊(yùn)含著新石器時(shí)代先人對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)和星體運(yùn)行的理解。
凌家灘璜、玦一類的玉器也在長江流域考古中不斷地被發(fā)現(xiàn)，比如崧澤遺址。陳星燦認(rèn)為，它們很可能是通過一種交換網(wǎng)絡(luò)傳到其他社群中去的。
令人驚訝的是，幾乎所有高等級(jí)的墓葬中，都出現(xiàn)了玉鉞。“它是一種權(quán)力的象征。”李新偉說，這證明了各區(qū)域之間存在“遠(yuǎn)距離的、直接的交流”。
彩陶則引領(lǐng)了一場藝術(shù)“浪潮”。以河南陜縣的廟底溝遺址命名的、以弧線三角和圓點(diǎn)為基本圖案組合的廟底溝藝術(shù)風(fēng)格廣為傳播，影響了當(dāng)時(shí)所有發(fā)達(dá)的史前聚落文化。
玉器和彩陶的跨區(qū)域傳播，隱含著一種審美和精神層面的認(rèn)同。“盡管每個(gè)地區(qū)發(fā)展了自己獨(dú)特的信仰系統(tǒng)，但禮儀背景有一些共同因素開始出現(xiàn)了，例如龍形圖像、龜、鳥與圓形、方形等，傳播著宇宙知識(shí)以及社會(huì)上層表達(dá)和維護(hù)權(quán)力的策略。”陳星燦說。
這是河姆渡遺址博物館陳列的陶豬。新華社記者 王小川 攝
最初的“文化共同體”
人類從誕生之初就有了交流。在距今8000年的舞陽賈湖遺址，骨笛和龜甲去了哪里？要到5500年間的凌家灘、大汶口文化，人們才似有所悟。
那么，誰驅(qū)動(dòng)了這場跨區(qū)域、高等級(jí)的知識(shí)傳播呢？李新偉認(rèn)為，一些領(lǐng)導(dǎo)者可能親身進(jìn)行了遠(yuǎn)距離的冒險(xiǎn)。
“也許是為了榮耀，也許是為了積累天文、地理和溝通超自然的知識(shí)。這些史前政治精英們由此游歷高山大川，獲得了天下視野，競相在互相借鑒中各自發(fā)展。”李新偉說。
這或許構(gòu)成了最初的“文化共同體”。“這個(gè)互動(dòng)圈形成后，史前中國開啟了震蕩、整合的大發(fā)展，社會(huì)發(fā)展最高級(jí)的榜樣——良渚、陶寺、二里頭相繼出現(xiàn)。”李新偉說。
這是浙江余杭良渚古城外圍大型水利工程遺址（北向南拍攝，資料照片）。中國文物報(bào)社供圖
考古材料可以清晰地看到：在距今5000年前后，長江中下游文化深入到嶺南和珠江流域；黃河中游的廟底溝文化向北傳播到內(nèi)蒙古，之后西上抵達(dá)黃河上游，又經(jīng)甘南進(jìn)入川西北地區(qū)。
人群的遷徙令史前中國與歐亞大陸草原地帶產(chǎn)生互動(dòng)，在4000年前后達(dá)到高峰。冶金術(shù)、小麥、牛、馬和綿羊沿著一條連接中西方的路線傳入中國。這條路就是日后的“絲綢之路”。
在巴蜀之地，神秘的三星堆文化震驚了世界。但在茂林之外，一個(gè)個(gè)林立的“邦國”正在相互碰撞、借鑒。李新偉說，如果按“九州”估算，這一文明交流圈竟達(dá)300萬平方公里。
“在如此廣大的區(qū)域展開恢弘的文明化進(jìn)程，可能是中華文明與其他古老文明最大的不同。”李新偉說，在文明大交流的“一池春水”中，孕育著“最初的中國”。
