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  1. 從歷史中汲取生態(tài)文明建設(shè)智慧 發(fā)揮好環(huán)境史學(xué)的致用功能
      生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。習(xí)近平總書記指出:“生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基,生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。”在歷史學(xué)的諸分支中,環(huán)境史學(xué)作為一門新興史學(xué),主要以生態(tài)理念來(lái)研究歷史特別是人與自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系史。今天,我們正在建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,需要環(huán)境史學(xué)發(fā)揮好致用功能。
     
      與傳統(tǒng)史學(xué)和歷史學(xué)其他分支學(xué)科相比,環(huán)境史學(xué)與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題直接相關(guān),有著更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。比如,許多現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題都有其歷史根源,環(huán)境史學(xué)通過(guò)追根溯源,厘清這些問(wèn)題產(chǎn)生的背景,為更好地認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題提供歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧。歷史地看,在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)和保護(hù)環(huán)境的努力中,改變?nèi)说乃枷肜砟钆c改變經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件都很重要。無(wú)論環(huán)境問(wèn)題治理還是生態(tài)文明建設(shè),都不能單純依靠科技,還要讓人們加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí),培育起熱愛自然的情感,敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。環(huán)境史學(xué)的致用功能就體現(xiàn)在提升人們的自然觀念和環(huán)境意識(shí),為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供歷史借鑒。
     
      歷史上人類對(duì)自然的觀察、思考和認(rèn)識(shí),是環(huán)境史學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。深入研究關(guān)于自然的思想文化遺產(chǎn),有助于人們深化對(duì)自然的性質(zhì)、功能和價(jià)值的認(rèn)知,特別是對(duì)認(rèn)識(shí)原生自然與人化自然的區(qū)別以及重估原生自然的價(jià)值,具有重要現(xiàn)實(shí)意義。人們?nèi)绾慰创匀?,在很大程度上決定著他們?nèi)绾螌?duì)待自然。通過(guò)研究人類認(rèn)識(shí)自然的思想史,環(huán)境史學(xué)者揭示了自然的偉大力量、自然的多樣性和復(fù)雜性以及人類對(duì)自然的深刻影響,在多個(gè)方面提升了人們關(guān)于自然的觀念。第一,對(duì)自然的性質(zhì)和功能產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。環(huán)境史學(xué)的研究有利于破除機(jī)械論自然觀,促使人們樹立起將包括人類在內(nèi)的所有生命形式納入地球生命共同體的有機(jī)論自然觀。第二,樹立尊重和敬畏自然之心。環(huán)境史學(xué)將自然視為生命體,倡導(dǎo)在人與自然之間形成一種道德倫理關(guān)系,進(jìn)而提高環(huán)境保護(hù)的有效性。第三,認(rèn)識(shí)到自然的多重價(jià)值。環(huán)境史學(xué)認(rèn)為,自然除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還有審美價(jià)值、精神價(jià)值、教育價(jià)值、科研價(jià)值等多重價(jià)值。這種多重價(jià)值認(rèn)知有助于人類對(duì)自然的分類利用和守衛(wèi)保護(hù)。
     
      環(huán)境史學(xué)通過(guò)研究歷史上人與自然的關(guān)系,能夠得出許多新的認(rèn)識(shí)。比如,人與自然的關(guān)系并不是靜態(tài)的,而是極為復(fù)雜且變動(dòng)不居的。這種復(fù)雜性首先體現(xiàn)在歷史事件發(fā)生的因果關(guān)系的多元性上,一因多果或一果多因是常態(tài),在認(rèn)識(shí)論上要避免線性思維和簡(jiǎn)單因果論。基于此,應(yīng)改變開發(fā)即破壞的思維定勢(shì)。自然本身的平衡與穩(wěn)定也是相對(duì)的,變化是常態(tài)。自然的變化既源于其本身的因素,也有人為因素的影響,自然變異中也交織著人為因素的作用。習(xí)近平總書記指出:“人與自然是生命共同體”“生態(tài)環(huán)境沒有替代品,用之不覺,失之難存”。當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時(shí),自然的回報(bào)常常是慷慨的;當(dāng)人類無(wú)序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí),自然的懲罰必然是無(wú)情的。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。再如,要充分估量自然在人類歷史中的地位,辯證看待人類對(duì)自然的影響。一方面,自然是塑造人類歷史的重要力量,歷史發(fā)展是由自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)交互作用推動(dòng)的。環(huán)境史學(xué)研究的成果啟示我們,要充分認(rèn)識(shí)自然在人類歷史中的地位和作用。另一方面,人類在自然面前是有主觀能動(dòng)性的。人與自然互動(dòng)的歷史告訴我們,人類不但是自然資源的消耗者和生態(tài)系統(tǒng)的擾動(dòng)者,也是自然環(huán)境的保護(hù)者與生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)者。人類能夠在建設(shè)和維護(hù)功能健康、運(yùn)行良好、美麗持久的自然環(huán)境中發(fā)揮積極作用。
     
      中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。在大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的新形勢(shì)下,環(huán)境史學(xué)可以為我們提供許多歷史智慧。近代以來(lái),人類在物質(zhì)文明上取得了巨大成就,但也造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境史學(xué)講求辯證地看待文明的發(fā)展和進(jìn)步。發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系,既是一個(gè)歷史問(wèn)題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),人們對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的理解過(guò)于狹隘,比如,把發(fā)展局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),再把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于社會(huì)進(jìn)步。習(xí)近平總書記指出:“在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中,我們都要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針,不能只講索取不講投入,不能只講發(fā)展不講保護(hù),不能只講利用不講修復(fù),要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。我們要摒棄片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的單一發(fā)展觀,踐行兼顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)穩(wěn)定的多維發(fā)展觀,并培育形成更具可持續(xù)性的消費(fèi)觀念,以減輕對(duì)自然的壓力,實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展。在如何協(xié)調(diào)處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題上,環(huán)境史學(xué)可以提供歷史智慧。比如,一些環(huán)境史學(xué)者提出生態(tài)生產(chǎn)力概念,將自然視為一個(gè)生命支持和服務(wù)系統(tǒng),通過(guò)維護(hù)和改善這個(gè)系統(tǒng)為人類社會(huì)提供多方面的支持和服務(wù),以增進(jìn)人類整體福祉。與此相適應(yīng),人類活動(dòng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)也將得到更新,這個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)不是片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)文明進(jìn)步,更包括地球生態(tài)系統(tǒng)的整體健康、平衡、和諧、穩(wěn)定、美麗與持久。
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