新時(shí)代鄉(xiāng)村題材文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展路徑

——以巴山作家群為例

彭  輝

 

　　鄉(xiāng)村是人類生存生活的堅(jiān)實(shí)根基，它不僅在農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代發(fā)揮著衣食住行的保障作用，而且在精神層面發(fā)揮著生生不息的哺育作用，是文藝創(chuàng)作的源頭活水?？v觀文學(xué)史，鄉(xiāng)村的人、事、物都是文學(xué)創(chuàng)作的重要題材，涌現(xiàn)出了大量精品力作。進(jìn)入新時(shí)代，對鄉(xiāng)村題材文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展路徑進(jìn)行客觀審視和理性思考，自然有著十分積極的意義。鑒于鄉(xiāng)村有著百里不同俗的個(gè)體特性，又有著天下是一家的共通情感，本文試以巴山作家群的創(chuàng)作為例，探討新時(shí)代背景下的鄉(xiāng)村題材文學(xué)創(chuàng)作。

 

　　一、鄉(xiāng)村題材文學(xué)蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力

 

　　隨著時(shí)代的快速發(fā)展，特別是城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，不少人認(rèn)為文學(xué)的觀照理應(yīng)從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市。事實(shí)上，文學(xué)作品的創(chuàng)作題材絕大多數(shù)來自平凡生活，來自廣袤的鄉(xiāng)村世界。從人的成長軌跡來看，人們或多或少，或深或淺地留下了鄉(xiāng)村烙印，它不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷或者品味中，更融入作家情感抒發(fā)的筆墨文字里。且不說孩童識字、說話，初學(xué)習(xí)作大多是以鄉(xiāng)村實(shí)物為對象，絕大多數(shù)作家也是以鄉(xiāng)村為素材寫成鴻篇巨著或耀眼華章。這無疑體現(xiàn)出人類本能性地以鄉(xiāng)村為根脈，感悟生命的意義和價(jià)值，從而傳承鄉(xiāng)土文化和捍衛(wèi)人類精神家園。以文學(xué)創(chuàng)作十分活躍的巴山作家群為例，單在本地刊物《達(dá)州晚報(bào)》《巴山文藝》上刊發(fā)的作品八成以上與鄉(xiāng)村生活有著緊密的聯(lián)系，即便作家居住在都市、工作遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村田野。比如說，康合興的散文洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，大地的萬物在他筆下充滿了靈氣和韻味，這也印證了“一個(gè)人若拒不認(rèn)同自己與大地的血緣關(guān)系，就是背叛自己的心靈”的說法。在《坡地有玉》中，處處彰顯著他對玉米的惜愛，對大地母親的敬畏，玉米的生長史在嫻熟的文字中彰顯出來。對于殺年豬這一鄉(xiāng)村習(xí)俗，林佐成將其放大鏡般地進(jìn)行展現(xiàn)，細(xì)節(jié)化描摹把讀者帶回了式微的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村模式，那鄉(xiāng)情、那年味在字里行間彌散開來。吳華的《竹》巧妙地寫出了大竹的竹和與竹子相關(guān)的事兒，既有質(zhì)感，更富美韻，自然地將竹、家園、親人融合成環(huán)環(huán)緊扣的敘述序列。面對新時(shí)代鄉(xiāng)村題材文藝走向衰落的質(zhì)疑，作家們用大量的文學(xué)作品進(jìn)行了回應(yīng)，那便是在經(jīng)濟(jì)、社會、科技等迅猛發(fā)展的今天，同樣需要鄉(xiāng)村題材文學(xué)的參與，信息化、現(xiàn)代化也給了鄉(xiāng)村新的賦能。中國作協(xié)副主席李敬澤指出，文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興，作家應(yīng)該是親身在場的實(shí)踐者。[1]巴山作家群就是用書寫鄉(xiāng)村來回應(yīng)和觀照自身發(fā)展和時(shí)代需求，涌現(xiàn)出了大量的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映生活的精品力作，為巴山渠水這塊大地提供更好的精神食糧?，F(xiàn)實(shí)的新變化反而給鄉(xiāng)村題材提供了更為豐富的素材，更為新穎的視野，更為豐富的手法，他們跨越不同時(shí)代，跨越時(shí)空局限，超越城鄉(xiāng)邊界，打破城鄉(xiāng)二元論，更好地表達(dá)出時(shí)代巨變的內(nèi)核和本質(zhì)?？梢哉f，時(shí)代變化給鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作帶來了前所未有的紅利和更為旺盛的生命力。

 

（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

 

　　二、鄉(xiāng)村題材文學(xué)潛在的取向偏差

 

　　當(dāng)我們在看到鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情得到延續(xù)時(shí)，當(dāng)我們在讀到撲面而來的鄉(xiāng)村題材作品時(shí)，更需要理性清醒地認(rèn)識到當(dāng)前鄉(xiāng)村題材文學(xué)還存在著一些偏差，影響著文學(xué)創(chuàng)作的健康持續(xù)發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下三方面的取向問題：一是人云亦云的題材抒寫。“取法乎上，得乎中”的傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作理論有著重要的指導(dǎo)作用，但也潛在著作家過度模仿的隱憂。比如說，一到傳統(tǒng)佳節(jié)到來，往往就是千篇一律地對節(jié)日的抒寫，內(nèi)容也大體相同，乃至于背景、情感、細(xì)節(jié)都無明顯差異。說到春節(jié)就是發(fā)紅包、貼對聯(lián)、吃湯圓、放爆竹，看到圓月就是思念之情和團(tuán)圓之情的抒發(fā)?！哆_(dá)州晚報(bào)》1月18日刊發(fā)了《冬是一場修行》《冬慰南國》《一墻暖冬情綿綿》，給了讀者一個(gè)冬的世界，前后幾期也基本上是這類題材。就鄉(xiāng)村寫作而言，貌似都被贊美家鄉(xiāng)、謳歌農(nóng)民勤勞所束縛，鄉(xiāng)村題材就是寄托思鄉(xiāng)之情的作品，只是作家在語言表達(dá)藝術(shù)手法上較高低。二是缺乏對鄉(xiāng)村時(shí)代變化的真實(shí)關(guān)注，提及鄉(xiāng)村就是鳥語花香、民風(fēng)淳樸、生活幸福，往往給人以時(shí)間未曾變化之感，千百年來風(fēng)物相同、情感相同，始終不曾離場的是“懷舊”氣息，缺乏應(yīng)有的時(shí)代特色，“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作理念漸漸弱化，作家失去了應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，不僅沒有回應(yīng)時(shí)代，反而是在刻意選擇性逃避。筆者所在的作協(xié)多次組織參觀新農(nóng)村，但呈現(xiàn)出來的文章絕大多數(shù)是陳舊的內(nèi)容，放在數(shù)十年前、數(shù)百年前均可。另外，對鄉(xiāng)村在新時(shí)代下的諸多問題也缺乏應(yīng)有的關(guān)注，比如對封建落后思想、傳統(tǒng)不良風(fēng)俗的批判不足。而面對家鄉(xiāng)的發(fā)展和變化，作家則沒有去理性思考這種變化，特別缺少關(guān)注深刻、讓讀者眼睛一亮的作品，如杜榮筆下的《三匯古鎮(zhèn)》有異曲同工之妙，將名鎮(zhèn)三匯的精氣神抒寫了出來，超越了古鎮(zhèn)的本身含義。鐘欽在小說中將胡永明老革命獻(xiàn)身革命、服務(wù)社會的高貴精神品質(zhì)貫穿始終，敘述靈活，其《十窮歌》和《十富歌》的轉(zhuǎn)變非常到位。三是對現(xiàn)實(shí)生活的思考膚淺，很容易與童年的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，就景寫景，就事寫事的行文風(fēng)格仍是主流，城市與鄉(xiāng)村似乎是永遠(yuǎn)的對立與難以調(diào)和。大部分作家寫鄉(xiāng)村就是以古詩詞為隱線、以鄉(xiāng)風(fēng)民俗為骨架，缺了那慣用的詞句就無話可說、無從下筆。他們偏激地認(rèn)為鄉(xiāng)土就是農(nóng)村的，忽視城市的鄉(xiāng)土性。誠如《廣州文藝》張鴻編輯所說“我看到當(dāng)下散文寫作的普遍問題：鄉(xiāng)村題材，同題化同質(zhì)化，抓不住重點(diǎn)和亮點(diǎn)，沒有注意選材，把握不了敘述節(jié)奏。歸根到底是思考少了，思考淺了。”[2]張守剛的《一個(gè)人的村莊史（組詩）》便是以酒、瓦屋等物象和鄉(xiāng)愁等情緒流，抒寫那曾經(jīng)拼命逃離的故鄉(xiāng)成了揮之不去的念想。詩中的村莊亦大亦小，亦實(shí)亦虛，歸根到底是詩意的流淌，蕩漾在讀者的腦際，如圖如畫，讓人都能比對上自己久違的、依戀的村莊，足見詩人的沉穩(wěn)與駕馭文字的功力，這樣的作品就能受到讀者的青睞。

 

（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

 

　　三、鄉(xiāng)村題材文學(xué)與新時(shí)代的融合走向

 

　　鄉(xiāng)土文學(xué)作為鄉(xiāng)村文化的有機(jī)組成部分，研究其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，將有利于發(fā)展鄉(xiāng)村文化、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，并從中探尋鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的合理實(shí)施路徑。[3]鄉(xiāng)土題材是文學(xué)創(chuàng)作的母體，孕育了無數(shù)文學(xué)大家和經(jīng)典作品，尤其是在我們這個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、悠久歷史文化的國度下，作家們或多或少都烙下了深深的印記，渲染著中華文學(xué)的萬里江山圖。作為一個(gè)新時(shí)代的作家，他的思想和靈魂應(yīng)該與新時(shí)代共振，鄉(xiāng)村題材文學(xué)只有與新時(shí)代融合起來才能走得更好，走得更遠(yuǎn)。絕大部分專業(yè)作家在自覺與不自覺中與這一趨勢相融合，這也對初學(xué)者和寫作愛好者起到了引領(lǐng)作用。大巴山地區(qū)是典型的農(nóng)村地區(qū)，田雁寧、譚力、陳官煊等名家的文學(xué)創(chuàng)作不但融入了鄉(xiāng)土生活，也緊跟著時(shí)代脈搏，他們是從農(nóng)村“廣闊天地”里走出來的。巴山渠水是蔣興強(qiáng)的最熟悉的地方，更是永遠(yuǎn)也走不出的家鄉(xiāng)，他弱冠從軍，三十歲后又長期在外，但在他的作品中有意或無意都留下了故鄉(xiāng)的痕跡。他的小說《隔單》里簡直就是一幅巴山渠水的風(fēng)情畫和川東百姓生活的“清明上河圖”，既有濃郁的地域特色，又有濃烈的鄉(xiāng)梓情結(jié)。在要處潑墨，字里行間既有城市化的浮華，亦有鄉(xiāng)村的凋落和被邊沿化的隱憂，也有現(xiàn)代婚戀與傳統(tǒng)文化背離的元素。小說人物、故事鮮活，對紛繁的社會世相和當(dāng)下的痛點(diǎn)、人心的復(fù)雜進(jìn)行了精彩演繹。其基調(diào)雖站在低處，卻總是昂揚(yáng)向上，引人思索，文字又優(yōu)美耐讀。盧桂清的小小說《谷雨栽秧忙》是對“三農(nóng)”小事的抒寫，借助農(nóng)忙季節(jié)“黨員助耕隊(duì)”展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。再如大巴山走出去的著名作家羅偉章、鄒謹(jǐn)、賀享雍等大體上都以家鄉(xiāng)為原點(diǎn)，基于現(xiàn)實(shí)蔓生小說的精神藤蔓，其作品都散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，只不過生活經(jīng)歷和工作閱歷又讓他們開出不同的花來。羅偉章的小說《逆光》以25歲的“我”為視角，真實(shí)深刻地描寫著平常百姓，尤其是年輕人的現(xiàn)實(shí)生活，層層推進(jìn)（或叫邏輯演進(jìn)）各類沖突，引發(fā)讀者對這個(gè)時(shí)代的認(rèn)知與思考。多條副線將其潤澤得滴水不漏，水到渠成，把“我”與父母的親疏離合，陳叔姜姨的獨(dú)特經(jīng)歷，租戶的離奇命案，粒粒珠子般的串聯(lián)起來，給人以真實(shí)感和親切感，無疑是源于對社會現(xiàn)狀的把握，在平實(shí)無華但又如林間清泉的文字中活潑流動，讀者在得以美的感受時(shí)，不自覺地同作者一道去思考這翻騰踴躍的現(xiàn)實(shí)問題。

 

（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

 

　　四、鄉(xiāng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代路徑

 

　　鄉(xiāng)村題材文學(xué)無論在過去、現(xiàn)在，還是將來都是文學(xué)創(chuàng)作中的中流砥柱，擔(dān)當(dāng)著傳承文化和記錄時(shí)代的使命。面對如何走好鄉(xiāng)村題材文學(xué)創(chuàng)作之路，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索。一是帶著時(shí)代使命對鄉(xiāng)村題材進(jìn)行理性認(rèn)知。專業(yè)作家及文學(xué)愛好者不能拘泥于鄉(xiāng)村題材就是詩詞中的鄉(xiāng)野這一慣性認(rèn)知，必須與其所對應(yīng)的時(shí)代、人和事的新特點(diǎn)緊密聯(lián)系起來，從而寫出富有新意和深意的作品來。以巴山作家群的創(chuàng)作為例，其作品創(chuàng)作不僅依托巴山，更要走出巴山，站在巴山，胸懷世界，努力尋求鄉(xiāng)村特色與時(shí)代脈搏相撞擊的一個(gè)觀察點(diǎn)和審視處。比如說，當(dāng)書寫者苦于找尋滾滾時(shí)代潮流下，鄉(xiāng)村變遷與城市發(fā)展的銜接點(diǎn)時(shí)，將興強(qiáng)就能創(chuàng)作出一系列的小說佳作，字里行間有鄉(xiāng)村的凋落，也有城市化進(jìn)程的變遷和縮影，特別是在對現(xiàn)實(shí)內(nèi)部褶皺細(xì)致審視下，對平凡大眾的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)進(jìn)行抒寫，《隔單》中的老薛、石琴形象，塑造出城鄉(xiāng)巨變下的老人贍養(yǎng)和退而不休，給兒女當(dāng)免費(fèi)保姆的問題，《丟失》中反映出的父親與子女因金錢導(dǎo)致親情的崩塌問題，諸如此類看似對鄉(xiāng)村著筆不多，但卻是鄉(xiāng)村發(fā)展中的一個(gè)極為深刻也亟須思考和突破的問題。二是要將當(dāng)前時(shí)代下的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀進(jìn)行真實(shí)而全面地審視。鄉(xiāng)村題材文學(xué)缺新、缺深、缺震撼力的根本原因，不在語言的表面，而在作家的構(gòu)思選材能力和必備的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。換言之，是作家選擇性回避了時(shí)代主題，偏離了對社會現(xiàn)象的理性回應(yīng)，突出表現(xiàn)為大多數(shù)鄉(xiāng)土文學(xué)作品沉溺于回憶，著力于美景佳肴。鄉(xiāng)村有變化沒有？鄉(xiāng)村為什么變化？鄉(xiāng)村如何發(fā)展？其存在的問題及根源在哪里？這一類的時(shí)代追問還很欠缺，唯有解決好了才能講好中國農(nóng)村和大地的故事。新時(shí)代以來，鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作開始關(guān)注“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，其中有關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的沖擊是常見的主題。[4]楊柳做了很好的探索，他的采風(fēng)作品《樸素之美》用“樸素的力量”“樸素的創(chuàng)新”“樸素的飄香”三個(gè)篇章，敘寫了扶貧特產(chǎn)傳統(tǒng)加工產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的艱辛付出和豐碩成果，在鄉(xiāng)村氣息中，處處洋溢著奮斗精神。三是要積極創(chuàng)造鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)機(jī)會。作家僅僅靠自己的童年回憶和間接的文本資料難以寫出優(yōu)秀的作品來，必須有親身體驗(yàn)感受的參與。因?yàn)楹玫淖髌繁厝灰袕?qiáng)烈的現(xiàn)代意識和時(shí)代精神，從而找尋鄉(xiāng)村社會的真正變化和存在困境與突破。開江作家群是巴山作家群的重要組成部分，以“繁榮開江文化、展示開江精神、傳承開江文脈”為理念，多次組織鄉(xiāng)村振興文學(xué)創(chuàng)作采風(fēng)活動，圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)旅游等汲取創(chuàng)作靈感，收集創(chuàng)作素材形成了散文集《寫意開江》，字里行間無不彌散著開江人民的詩意棲居，書寫著巴山兒女的逐夢之旅。生于斯，長于斯，謳歌家鄉(xiāng)，謳歌生活更多的是對巴山熱土的眷念，對親情友情的珍視，開江的田園風(fēng)光、歷史文化、民風(fēng)民俗自然就躍然紙上。

 

　　鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代面臨的重大課題，不僅是中華民族復(fù)興的發(fā)力點(diǎn)，也是文學(xué)作家的創(chuàng)新點(diǎn)。關(guān)注鄉(xiāng)村、融入鄉(xiāng)村、思考鄉(xiāng)村和書寫鄉(xiāng)村必然能為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入精神動力，更是文學(xué)創(chuàng)作自我成長的重要路徑。

 

個(gè)人簡介

 

 

　　彭輝，開江縣人。中國散文學(xué)會會員、四川省評論家協(xié)會會員、四川省作家協(xié)會會員、開江縣作協(xié)副主席、正高級講師，文學(xué)作品曾在《四川日報(bào)》《文匯報(bào)》等刊物發(fā)表，出版有《我來看此山河》等散文集3部，曾獲葉圣陶教師文學(xué)獎。